Es töten ihre Blicke, doch zum Leben erweckt ihr Wort,
als sei sie Jesus gleich.
Wie Thoratafeln glänzen ihre Schenkel,
ich lese und studiere sie wie Moses.
Christliche Bischöfin, doch ohne Schmuck,
verbreitet sie das Strahlen des Gesetzes.
Einsam und ohne Freunde nahm sie sich die entrückte Klause.
Sie übertrifft die Weisen unseres Glaubens,
die schriftgelehrten Juden und Prälaten.
Als ihr Kamel zur Reise drängte, rief ich:
Ihr Treiber! Niemals nehmt sie mit euch fort!

Du Schönheit! Anmut! Gebt mir Luft zum Atem!

Sie kreist umher in meinem Herzen Stunde um Stunde,
zur Liebe und zur Qual, und küsste mein ganzes Wesen.
Das wunderbarste sind verschleierte Gazellen;
es locken rotlackierte Finger, schöne Augen.
Ihr Weidengrund ist tief im Innern meiner Brust;
wie wundervoll: ein Garten zwischen Feuerflammen!
Mein Herz hat angenommen jegliche Gestalt:
für die Gazellen Weideplatz, für Mönche Kloster,
den Götzen Tempelbau, dem Pilgerkreis die Ka`ba, Schriftrollen für die Thora, das heilige Buch dem Koran. Dies ist der Ort: die Biegung in den Felsen; gib die Kamele frei, wir sind am Ziel!

Mein Glaube ist die Liebe:
Wo die Karawane auch hinziehen mag, ist Liebe meine Religion.

Genießt!- wie die Mädchen mit den vollen Brüsten,
und weidet – wie die flüchtigen Gazellen,
im Garten, wo die Fliegen tönend schwirren und Vögel freudig ihre Antwort flöten.
So lieblich der Ort, so zart sein Hauch!

Aus Adams Zeiten erzählt der Wein uns seine Geschichte vom Paradiesgarten.
Der süße Wein entfließt dem Mund der Schönen,
wie von den Mädchen Moschus zu uns strömt.
So lieblich der Ort, so zart sein Hauch!

Ibn al Arabi

Ibn al Arabi (1165 Murcia in al-Andalus – 1240 Damaskus in Syrien) ist der berühmteste Dichter und Philosoph der arabischen Welt. Für ihn war Liebe und Sexualität ein Gottesdienst und er sah Gott in allen Formen des Lebendigen (die Lehre von der „Einheit des Seins“- wahdat al-wudschūd), wofür er oft kritisiert und verboten wurde. Sein bekanntestes Gedicht „Dolmetscher der Sehnsüchte“ (der Text „Karawane der Liebe“ ist ein Ausschnitt davon) spricht über die vielen Erscheinungsformen des Göttlichen. Er widmete es seiner verehrten jungen Geliebten Nizami aus Mekka.

Durme, durme, querido hijico
durme sin ansia y dolor
cerra tus chicos ojicos
durme, durme con savor.
Cerra tus lindos ojicos
durme, durme con savor.

De la cuna salirás
a la escola tu entrarás
y alli mi-querido hijico
a meldar te ambezarás

Schlafe, schlafe geliebter Sohn
Schlafe ohne Sorge oder Traurigkeit
Schließe deine hellen Augen
Schlafe, schlafe süß

Nach der Krippe
gehst du in die Schule
Und da, mein geliebter Sohn
beginnst du zu lesen

Dieses traditionelle Schlaflied wird in Ladino gesungen, eine jüdische Hybridsprache, die auch als jüdisch-spanisch oder sephardisch bekannt ist. Die sephardischen Juden verbreiteten sich von Spanien nach Marokko (die „westliche Tradition“) und in Teile des osmanischen Reiches („östliche Tradition“) bis in den Balkan und nach Israel. Die Sänger waren traditionell zumeist Frauen, die während der Hausarbeit singen. Viele sephardische Lieder werden in ganz Südeuropa und Nordafrika gesungen und zeigen so den weitverbreiteten Einfluss der jüdischen Diaspora von al-Andalus.

El Milagro de al-Andalus – Das Wunder von al-Andalus

Nada más bello o andaluces
que vuestras huertas frondosas,
jardines, bosques, rios
y claras fuentes.

Al-Andalus, ihr Leute, ist ein Wunder:
voll Wasser, Schatten, Flüssen, hohen Bäumen.

Edén de los elegidos
es vuestra tierra dichosa
si tuviera que escoger
este viviria.

Der Garten Eden ist bei euch allein;
nie würde andre Heimat ich mir wählen.

No temáis el infierno
ni sus penas espantosas
no entra en el infierno
quien conoció al paraiso

Drum fürchtet nicht die Hölle: niemand kommt
ins Höllenfeuer nach dem Paradies!

Ibn Khafadja

Ibn Khafadja (1058-1139) wird auch „der Gärtner“ genannt und ist einer der berühmtesten Poeten von al-Andalus. Sein besonderes Stilelement ist eine Vermischung von Natur und Eros gepaart mit der Nostalgie verlorener Paradiese. Landschaften werden bei ihm zu Seelenlandschaften, wobei die Natur oft als Frauengestalt erscheint oder mit femininen Attributen versehen wird.

Sie kam, begehrenswert – wie Rast nach schwerer Reise, wie Schlaf nach  durchwachter Nacht
– wie Stille der Erlösung.

Vom Abend bis zum frühen Morgen – bin ich bei ihr,
wo sie ihrer Brüste Lanzenspitzen auf mich richtet,
wo aus dem Mund ich ihr – die Margeriten sauge
und ihres Leibes schlanke Gerte – zu mir hinab beuge!

Sie wiegt ihre Hüften, und ich bitte sie zu pflücken
die Blüte des Verlangens, der Vereinigung Frucht.
Doch sie entzieht sich mir, biegt und windet sich,
wie der Myrtenbaum im Wind sich wiegt.
Was in ihr an Tränen war, bricht aus ihr heraus,
so wie aus trockenem Stein reines Wasser quillt.

Ich sehe sie aus ihrem Kleide gleiten
wie aus seiner Scheide das Schwert sich schält.
Wie süß zu tasten ist ihr schlanker, gerader Leib;
es beben ihre Flanken wie die Klinge federt.
Mein Kuss flieht von den Wangen hin zum Mund
ein klarer Trunk ist besser noch,
als eine Brise von Rosen!
Ihr Antlitz küsse ich in des Glückes Sonnenaufgang.

Wenn sie nicht selbst die Sonne war,
dann war sie ihre Schwester
– wie aus einem Stoff gewoben.

Ibn Khafadja

Ibn Khafadja (1058-1139) wird auch „der Gärtner“ genannt und ist einer der berühmtesten Poeten von al-Andalus. Sein besonderes Stilelement ist eine Vermischung von Natur und Eros gepaart mit der Nostalgie verlorener Paradiese. Landschaften werden bei ihm zu Seelenlandschaften, wobei die Natur oft als Frauengestalt erscheint oder mit femininen Attributen versehen wird.